Em Ogbè Òsé, Ifá diz:
Akógi
lápá Awo Pàsán
Asàgèdè
Awo Ìsawòyè
Abégi
lélò Awo Òyó
Àwon
ló sefá fún Eríwo-Yà
Èyí
ti ñ lòó gbáwo fún won ní Ìjèbúmùre 5
Togbón
kan nìdá
Omo
akorin yébéyébé yárí orogún un
Ebo
n wón ní kó wáá se
Akogi-lapa
o Awo da cidade de Pasan
Asagede
o Awo da cidade de Iwoye
Abegi
lelo o Awo da cidade de Òyó
Foram
os Áwo que lançaram Ifá para Eriwo Ya
Quando
este iria a Ìjèbúmùre, uma pessoa de Ifa 5.
Ele
foi aconselhado a oferecer ebó.
Eríwo
Yà era um Áwo proeminente, nativo de Ilé Ifè. Um dia foi convidado a ir às
terras de Ìjèbú para fazer adivinhação. Antes de sair de sua cidade, Eríwo Yà
foi aconselhado a fazer uma consulta a Ifá.
Ele
foi aconselhado a oferecer ebo para que tivesse exito, fosse honrado e
adquirisse grande prestigio ao final de sua vida. Eríwo Yà ofereceu ebo para
conseguir sucesso, porém, falhou e deixou de oferecer ebo para ser honrado e
ter prestigio. Ao chegar às terras Ìjèbú, ele teve muito exito. Pode resolver
todos os problemas que lhe eram apresentados.
Em
pouco tempo, ele se tornou uma instituição nas terras de Ìjèbú. Mesmo assim,
teve a sorte de envelhecer mais que a maioria de seus colegas. Morreu como o
homem mais velho. Logo que ele morreu, os jovens e os anciãos de Ìjèbú entraram
em uma exaustiva conversa sobre a maneira pela qual iriam lhe enterrar.
O
grande problema residia no fato de que seus pais que eram contemporâneos de
Eríwo Yà nunca os instruíram sobre a forma de enterrá-lo antes de morrer. Eles concluíram
que não queriam qualquer problema futuro por causa desta situação, assim que limparam
um terreno na floresta, eles enterraram Eríwo Yà neste local.
Eles
fizeram sem oficiar todos os ritos obrigatórios e exigidos para um Áwo de sua
estatura (importância). No entanto, com a finalidade de marcar o local onde o enterraram,
uma árvore de Igba (solanum incanum) foi plantada em sua tumba.
Devido
o tumulo estar muito raso, Eríwo Yà como um fantasma, saiu com a árvore quando
esta começou a crescer. Cerca de oito anos depois, os problemas na terra de Ìjèbú
começaram a aparecer. As pessoas estavam morrendo por causa de loucura.
"Houve
crises, após crise". O estado de direito foi totalmente corrompido.
O
desenvolvimento e o progresso foram estancados na cidade de Ìjèbú. O caos e a
incerteza reinavam. Os anciãos da cidade convocaram seus Áwo para uma consulta
a Ifá. Os Áwo disseram que para terminar com os problemas de Ìjèbú, teriam que
enviar seus Áwo para outras terras a fim de buscar uma solução. Assim foi como
Akogi Lapa foi enviado a cidade de Pasan.
Asangede
também foi enviado para as terras Iwoye, enquanto Abegilelo foi enviado para
Òyó. Os três Áwo se encontraram e consultaram Ifá com a finalidade de alcançar
exito seguindo os conselhos de Ifá nas terras Ìjèbú. Eles foram informados que
teriam condições de identificar qual seria o problema que afligia a cidade de
Ìjèbú.
Eles
foram aconselhados a não pegar a estrada principal para a cidade de Ìjèbú,
deveriam pegar o caminho pela floresta. Eles ouviram o conselho e seguiram a
recomendação. Ao tomar a estrada pela floresta, eles encontraram o fantasma de Eríwo
Yà que estava sob a árvore Igba. Ele explicou que embora fosse aconselhado a
oferecer ebo para o sucesso, prestigio e honra para o fim de sua vida, ele não
cumpriu e nunca esperou que as pessoas da cidade de Ìjèbú tratassem tão mal o
seu corpo.
Ele
deu instruções aos três Áwo sobre o que deveriam fazer a fim de resolver o
problema na cidade, os três Áwo obedeceram. Foi então quando finalmente foram
levados a cabo todos os rituais devidamente fundamentados para Eríwo Yà e isto
foi o que permitiu a normalidade retornar a Ìjèbú.
Se
uma pessoa pode abalar, desta forma, uma cidade, o que se pode dizer de vinte milhões
de pessoas que não receberam um enterro decente?
Um
número considerável deles tem seus ossos vagando no fundo do oceano Atlântico.
Opejin
foi um escravo do palácio de Onígbò. Ele foi muito maltratado enquanto teve
vida. Quando morreu, ele foi enterrado
nu. Assim que isso foi feito, os problemas começaram na casa de Onígbò. Ninguém
tinha paz, até que Ifá foi consultado e todos os ritos foram realizados com os
restos mortais de Opejin.
Agora,
quantos Opejin sabemos que se encontram entre os vinte milhões de pessoas que
morreram durante a escravidão?
As
quantas foram feitos os ritos para que eles completassem seus ciclos.
Como
pode alguém esperar que a paz e o progresso em um sentido real se manifestem em
ambos os lados do Atlântico?
Este
é o meu ponto de vista (Popoola), pois sem os adequados rituais e ritos
funerários para os espiritos de vinte milhões de africanos, nunca haverá
progresso e desenvolvimento na África. De igual modo, aqueles que se encontram
do outro lado do Atlântico nunca conheceram a paz e a felicidade.
Os
espíritos de todos estes entes queridos que partiram continuam assombrando
estas terras. Houve casos em que pessoas especializadas na arte da Nigromancia (arte da adivinhação através da consulta aos mortos)
informaram que havia algumas almas errantes em busca de justiça, isto depois de
1.200 anos após sua morte.
Quanto
tempo devemos esperar antes de decidirmos atuar adequadamente em ambos os lados
do Atlântico e acalmar estas almas ancestrais de africanos e dar-lhes um bom e
merecido descanso?
Oluwo Solagbade Popoola.
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O Culto Tradicional Yorùbá, vem resgatar nossa cultura milenar, guardada na cabaça do tempo.