Olódùmarè chamou
Ọbatálá (rei do pano branco) para Ikolè Òrun (Reino dos ancestrais), no dia que
Ọlódùmarè queria que Ọbatálá criasse a terra firme sobre as águas do Ikolè Ayè
(Mundo). Ọbatálá ajoelhou-se diante de Ọlódùmarè e disse que não conhecia o áwo
(mistério/segredo) para criar Ikolè Ayè, a Terra. Ọlódùmarè disse a Ọbatálá que
lhe daria o àse (poder espiritual) para pousar em Ikolè Ayè (mundo).
No dia em que Ọbatálá
começou a sua viagem de Ikolè Òrun (Reino dos antepassados) para Ikolè Ayè (Mundo),
Ọlódùmarè fez uma concha com um ìgbìn (caracol), cheia de terra, uma galinha de
cinco dedos, etu (D’Angola), Ikin (nozes de palma) e Alagemò (camaleão).
Ọbatálá pegou o
àse (poder espiritual) e depois perguntou a Ọlódùmarè como deveria viajar desde
o Ikolè Òrun para Ikolè Ayè. Ọlódùmarè disse para reunir todos os iwúrà (ouro) do
Ikolè Òrun pedir a Ògún (Espírito de Ferro), que forjasse uma Ewon (corrente)
para juntar Ikolè Òrun ao Ikolè Ayè.
Ògún pegou todos
os iwúrà (ouro) e forjou uma longa Ewon (corrente) no Ikolè Ayè. Ọbatálá colocou
o àse (poder) em uma bolsa e começou a descida através da Ewon (corrente).
Quando chegou ao último elo podia-se ver que ainda havia alguma distância da
água original.
Ọbatálá pegou a concha
de sua bolsa e polvilhou sobre as águas e a terra se originou. Então pegou a
etu de cinco dedos etu e jogou ao chão. Etu mal atingiu o chão começou a riscar
o chão sujo espalhando a terra na superfície da água se esta se originou. Vendo
que o terreno era firme, Ọbatálá pegou o Ikin (dendê) e jogou no chão. O Ikin
brotou e tornou-se uma árvore. Quando a palmeira cresceu até sua altura máxima,
atingiu o último elo da Ewon iwúrà (corrente de ouro). Ọbatálá derrubou o Ewon
iwúrà da palma da mão.
Antes de deixar
a árvore, Ọbatálá decidiu beber vinho de palma e descansar de sua longa
jornada. Enquanto Ọbatálá dormia Ọlódùmarè deu a tarefa de completar a Criação para
Odùduwa (Chefe do mistério invisível do bom caráter).
Ọlódùmarè
esperou Ọbatálá acordar de seu sono bêbado e lhe disse que era um tabu para ele,
Ọbatálá, beber vinho de palma, ele nunca mais bebeu. Quando Ọbatálá viu o que havia
feitou ao acordar, recebeu a missão de proteger todas as crianças, de todas as
gerações futuras.
Até hoje
reverenciam Ọbatálá que dizem "Ọba ninu alà Ọbatálá. Ọbatálá ninu ji Alá,
alà tinu dide Ọbatálá, Ibà Ọbatálá",
Que significa:
O Rei do Pano
Branco dorme no branco, o Rei do Pano Branco branco acorda no pano branco. Louvor
ao Rei do Pano Branco.
Comentário:
Palavra Ọbatálá
traduz como "Rei do Pano Branco". Em termos metafísicos o pano branco
é a fonte original do universo físico. Ifá ensina que a luz se transforma em
trevas e as trevas se transformam em luz. No desenrolar dessa transformação, a evolução
cria altos níveis de complexidade crescente. A explosão original que criou o
universo produziu enormes quantidades de luz na forma de partículas subatômicas.
Como o universo esfriou, estas partículas foram combinadas para formar
elementos simples. Estes elementos são combinados juntos novamente para formar
estrelas. Ao longo do tempo o colapso de certas estrelas formaram buracos
negros que implodem sobre si mesmos até que eles produzam uma explosão de
fissão, o envio de enormes nuvens de elementos complexos em todo o universo. Foram
umas nuvens de elementos complexos que se resfriaram para formar o sistema
solar, e dentro do sistema solar evoluíram ecossistemas que existem na Terra.
Na história
sagrada de Ọbatálá, a versão de Ifá da esta sequência de eventos. Esta versão
usa linguagem simbólica para descrever uma série de eventos evolutivos que são
combinados de perto com as teorias da criação que têm sido propostas pela
ciência ocidental moderna. No início da história, Ọlódùmarè dá as instruções a Ọbatálá
para criar a terra no mundo. Ọlódùmarè potencialmente representa tudo o que
existe no universo, uma vez que permanece dormente antes do espetáculo. É o
pano branco ou partículas de luz de Ọbatálá que carregam o potencial para a
existência real. A ciência ocidental ensina que toda a criação evoluiu a partir
da luz produzida durante a explosão que teve origem no início dos tempos.
A sequência de
caracteres usados por Ọbatálá para viajar do reino dos ancestrais para a terra
parece ser uma representação simbólica das estruturas genéticas por meio da
qual a forma é recriada em si no processo de evolução. A proteína DNA, que
transfere a informação genética aparece como uma sequência quando visto sob um
microscópio. Em Ifá a referência sagrada ao Reino dos Ancestrais inclui todas
as forças naturais que levam ao desenvolvimento da vida humana e não se limita
a espíritos humanos.
Quando Ọbatálá veio
na corrente para formar a terra, a partir de uma concha de caracol com o àse. A
forma desta concha é um padrão repetido em toda a natureza. Os gregos antigos
chamavam este padrão de "ponto de ouro". É uma série de círculos que se
expande progressivamente do menor para o maior, a uma taxa fixa. Este padrão de
crescimento ocorre em árvores, plantas, vida marinha e é o mesmo padrão que
regula a distância dos planetas do sol. A concha como um objeto sagrado
associado com Ọbatálá simboliza a evolução da qualidade expansiva.
Quando Ọbatálá
colocou o etu no solo, a Terra se torna um lugar que poderá sustentar sistemas
de vida. O etu é sagrado para Òşún, e tem cinco dedos, que é o número sagrado
de Òşún. Òşún é o espírito da fertilidade, do erotismo e da abundância. Neste
ponto da história, Ọbatálá está introduzindo a sexualidade, reprodução e o
apelo do erótico no desenrolar da Criação.
Para Ọbatálá chegar
a Terra, a semente da planta cresce e se torna uma palmeira. A palmeira na
religião de Ifá é considerada a árvore sagrada da vida. A maioria das religiões
se concentra em áreas designadas por uma determinada árvore para simbolizar a
transformação de todas as coisas em seu progresso através dos ciclos de
nascimento, vida, morte e renascimento.
Ọbatálá atingiu
a árvore e depois parou para descansar. Muitas versões da história que são
muito populares no Ocidente sugerem que, enquanto ele estava descansando Ọbatálá
se embebedou com vinho de palma. O maior Sacerdote de Ọbatálá na África, com
quem falei não estava familiarizado com a ideia de que Ọbatálá bebeu antes de
chegar a Terra. Esta adaptação da história parece ser uma variação ocidental
cuja origem é difícil de localizar, historicamente ou espiritualmente.
PROVÉRBIOS,
LENDAS, HISTORIA
SAGRADA E ORAÇÃO
IFÁ
Áwo Falo´kun Fatunmbi
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