A disciplina espiritual de Ifa é baseada no desenvolvimento de Iwa
Pele. A expressão yorùbá Iwa Pelé, frequentemente é traduzida para significar
bom caráter, significa, literalmente: Eu venho para saudar a Terra.
De acordo com Ifa saudamos a Terra, a fim de aprender a viver em
harmonia com a Terra. Viver em harmonia com a Terra é a base para Iwa Pele
porque a disciplina necessária para abraçar Iwa Pele constrói o caráter
pessoal, desenvolve famílias saudáveis, sustenta a família funcional, alimenta
toda a comunidade e dá esperança para as gerações futuras. O primeiro passo
para entender como cumprimentar a Terra é compreender o mundo em que vivemos.
Ifa tradicional é baseada em uma escritura oral que é uma coleção de
poemas que preservam a sabedoria ancestral; Elas são organizadas em versos
relacionados com 256 princípios metafísicos. A chave para entender o verso é
entender os princípios que estão sendo expressos no verso. Isto pode parecer
uma tarefa impossível, mas a verdade é que é muito simples, quando você quebra
os princípios abaixo em seus componentes.
As marcações simbólicas utilizadas para identificar cada verso são
baseadas em duas marcas verticais - uma única linha e uma linha dupla.
I II
A única linha representa ase expansivo ou poder espiritual e da linha
dupla representa ase contracionista ou poder espiritual. O primeiro passo para
a decodificação do simbolismo de Ifá é entender que os princípios metafísicos
transcendem gênero. No entanto, o sexo é usado como uma ferramenta simbólica
para descrever Forças da Natureza. A evolução está enraizada na procriação de
modo que o simbolismo do Ifa usa referências humanas para procriação como uma
maneira de descrever ideias transcendentes.
Usando o simbolismo baseado na dinâmica da procriação humana o àse
expansivo
É referido como masculino, no sentido que as manifestações de ase
expansivo são descritos como espíritos do sexo masculino ou Òrìşà Okunrin. Em
Odu Ifa Òrìşà Okunrin descrever tipicamente forças de ar e fogo.
Ar é o reino do pensamento e da visão mística; a capacidade de prever
o futuro é a capacidade de criar o futuro. O fogo é o reino da transformação, a
vontade de se envolver na luta que leva à iluminação, elevação e a manifestação
do destino pessoal.
Usando simbolismo baseado na dinâmica da procriação humana o ase
contracionista é descrito como feminino, no sentido de que as manifestações de
ase contracionista são descritos como espíritos femininos ou Òrìşà Obinrin. Em
Odu Ifa Òrìşà Obinrin descreve tipicamente forças da terra e da água. A ideia
de da água como contracionista relaciona-se com o processo de parto, a
transformação que conduz ao renascimento pela água do útero feminino. A ideia
da Terra como contracionista simboliza a solidificação do renascimento como
resultado da criação de novas famílias, novas comunidades e novas culturas que
têm uma identidade clara transformada pela evolução.
Os conjuntos de linhas simples e duplas estão organizados em
quadragramas que é um agrupamento virtual de quatro marcas. Com duas opções em
cada local, temos 4 x 4 variações ou dezesseis combinações como se segue:
Cada uma dessas marcas representa um símbolo de um princípio
metafísico. Os princípios são encontrados por toda a África e formam uma base
para os sistemas de adivinhação existente em praticamente todas as culturas no
continente. Os princípios são inter-relacionados e podem ser agrupadas em
conjuntos de quatro quadragramas. Os quatro primeiros aparecem da seguinte
maneira;
I II
II I
I II I II
I II
I II
I II II I
As traduções yorùbá seriam:
Ogbè da elisão: O gbè.
Que significa: O espírito traz.
Òyèkú da elisão: O yèyé Ikú.
Que significa: A mãe do espirito da Morte.
Ìwòrì da elisão: I áwo Ori.
Que significa: Eu sou o mistério da consciência.
Òdí da elisão: O idi.
Que significa: O espírito da reprodução.
Cada uma dessas palavras faz alusão a um profundo mistério.
Ogbè é a primeira luz a se manifestar no momento da Criação. Com base
na teoria do campo unificado do Dr. Òyìnbò.
Ogbè se manifesta no primeiro momento da Criação, como átomos de
hidrogênio.
Òyèkú ou o Espírito da Mãe de morte implica que há um elemento
transcendente na morte; Ęlà expressa a ideia de que nada na natureza é criado
ou destruído, apenas transformado. Na teoria do campo unificado do Dr. Oyibo,
Òyèkú se manifesta quando o decaimento de um átomo de hidrogênio se dissipa nas
partículas subatômicas que formam o átomo de hidrogênio.
Ìwòrì pode melhor ser compreendido através da compreensão do conceito
de Ifa para consciência; Ifa ensina que tudo na Criação tem um elemento de
consciência. No núcleo do mistério da consciência é a capacidade da natureza
para transformar-se, o que valida o que a ciência chama de evolução.
Odi é a ideia de que todo nascimento é renascimento. Na teoria do
campo unificado do Dr. Oyibo Òdí ocorre quando os elementos da reconfiguração
do átomo de hidrogênio são dissipados e criam níveis de complexidade que formam
estruturas atômicas mais complexas. Se nada na natureza é criado ou destruído,
então o processo de transformação pode ser descrito como o renascimento. Em
termos humanos Ifa chama isto de Àtúnwá da elisão Atun iwa, que significa:
Nascer de novo. Àtúnwá é a palavra yorùbá para a reencarnação.
Aqui está o ponto-chave para entender o significado dos símbolos
usados na adivinhação de Ifa, os primeiros quatro Odù Ogbè, Òyèkú, Ìwòrì e Òdí
representam o ciclo da vida, morte, transformação e renascimento. Os restantes
doze símbolos representam o mesmo ciclo em diferentes níveis de evolução. Em
termos simples, os dezesseis princípios de adivinhação são, na verdade quatro
princípios, que se manifestam em diferentes estágios de desenvolvimento pessoal
e universal.
Por:
Awo Falokun
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O Culto Tradicional Yorùbá, vem resgatar nossa cultura milenar, guardada na cabaça do tempo.