quarta-feira, 17 de janeiro de 2018

Ìtèlódù (Iniciação em Ifá – Iniciação de um Bàbáláwo)



Ìtèlódù é aconselhável para todos, adeptos de Ifá e não praticantes da mesma forma. No entanto, o início das mulheres não é tão detalhado quanto o dos homens que devem esperar para ver e propiciar Odù.
Para o Ọmọ-Áwo, Ìtèlódù pode ser feito antes, durante ou depois do treino. Todos os Ọmọ-Áwo que tem a sorte de ter passado pela cerimônia de Ìtèlódù vai saber que a porta do seu destino será aberta naquela noite. Ela se torna sua responsabilidade de encontrar o seu propósito na vida, segui-lo e cumpri-la. Por este fato, Ifá ordena que todos façam exatamente isso.
Em Ogbè-Atè (Ogbè ‘Ìrẹtẹ), Ifá diz:


A kíe jì ní kùtùkùtù
Ká má mo Odù tó dá ni s'áiyè
Díá fùn Olúpo Àláelú
Èyi t f'èyín ti
Tò n fekún sùráhùn ire gbogbo
Èyí ti ilé ayé ni lára kokooko bí ota
Wón ní kò sákálè, ebo ní síse.
Kò sì lo rèé te Ifá
Ó gbé'bo, ó ru’bo.
Kò pé, kò jìnnà.
Ir gbogbo wá ya dé tùtúru
Ifá dé ó, Aláse.
Òpè abuse wàràwàrà

Não é aconselhável alguém acordar de madrugada em sua vida.
Sem saber o Odù que deu origem a ela
Esta foi à declaração de Ifá para Olúpo Àláelú
Que se reclinou
E chorava em prantos por sua incapacidade de conseguir todos os ire da vida
Aquele cuja vida era tão dura e resistente como pedra
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifícios
E também disse para passar por uma iniciação
Ele obedeceu
Em pouco tempo, não muito longe.
Todo ire na vida veio-lhe em abundância
Ifá oferece a personificação do àse
A Palmeira, é que assegura a previsão.
Elas virão com rapidez.

Existem várias vantagens que qualquer um pode agregar em fazer Ìtèlódù. Elas são muitas para serem enumerados aqui.
Alguns pontos importantes são:
Ele dá o àse aos iniciados em qualquer de suas carreiras escolhidas.
Permite-lhes a conhecer a mais fácil direção a seguir, a fim de alcançar seus objetivos predestinados ou desejados.

Dá-lhes a oportunidade de reconhecer a originalidade e singularidade em sua individualidade.

É dar-lhes base para medir as suas realizações em relação ao seu destino, da vida vis-à-vis a sua.
Dá-lhes a capacidade de prever se o seu futuro está alinhado.
Ele lhes assegura a orientação e proteção das Deidades.
Também o ajuda a dominar o seu destino e o seu futuro
Ela o orienta contra armadilhas.

Apesar de Ifá fazer todas essas coisas através de Ìtèlódù, existem certas responsabilidades em tudo quando se inicia o Ọmọ-Áwo, Baba-Ifá e não praticantes da mesma forma. Essas responsabilidades são em forma de conduta que todos devem seguir rigorosamente e ao pé da letra.
Também em Ogbè-Atè, Ifá diz:

Ogbè veio ser iniciado a fim de ser confortável
Para ter uma mão de Ifá e em seguida, ser plenamente iniciado,
É um orgulho ter Ifá
Estas foram às declarações de Ifá para Ọrúnmìlà
Quando ele planejava iniciar o seu filho
Ọrúnmìlà foi avisado para oferecer sacrifícios
Ele obedeceu
Quando recebi uma mão de Ifá
Meu pai, então, realizou Ìtèlódù para mim.
A falta de sabedoria
A falta de uma profunda reflexão
Estes são os que obrigam as pessoas a serem iniciadas em três ocasiões repetidamente
Depois de ser iniciado
A questão de Èsù Òdàrà precisa ser levada a sério
Por que a Èsù Òdàrà tem que se dar atenção extra?
Depois de ser iniciado
Não devemos usar uma corda desgastada e torcida para subir uma palmeira
Não devemos pular no rio sem saber nadar
Não devemos tomar riscos desnecessários que podem custar à vida
Nós não devemos roubar a esposa de um Onìsègùn
Não devemos ter um canal ilícito para conhecer uma mulher em rituais
Não devemos planejar o mal contra o nosso amigo e sua esposa
Nós não devemos elevá-la novamente
Ọrúnmìlà foi à pessoa que iniciou Àkòdà
Ele também iniciou Asèdá
Ele também iniciou Àràbà
Somente Ọrúnmìlà Àgbonnìrègún
Foi à pessoa que ninguém sabe quem iniciou
Agora, depois de ter sido iniciado.
Eu vou complementá-la com minha auto iniciação
Todas essas coisas que são meus tabus
Eu certamente vou evitá-los
Eu fui iniciado
Eu vou me reiniciar, por mim mesmo.
Um ponto importante a ter em mente é este: a pessoa que coordena um de Ìtèlódù durante a cerimônia é um Oluwo. Por conseguinte, é possível ter um Oluwo diferente do seu Baba Ifá. A pessoa que o treinará é um Baba-Ifá. A pessoa que executa um Ìtèlódù é um Olúwo. Uma pessoa pode ter um Baba-Ifá e em Oluwo ao mesmo tempo, se a mesma pessoa que ensinou Ifá também executar o Ìtèlódù. Seriam ambos Baba-Ifá e Oluwo do Ọmọ-Áwo. Se for diferente, deve ser dada honra e respeito como seus pais, mesmo que, os alunos sejam mais velhos que os professores.

Período de treinamento de um Ọmọ-Áwo

Bem, a formação de um Áwo é um processo de vida. Um Áwo aprende até estarem mortos. Ainda, de acordo com Ifá, uma pessoa morta é o começo de outro conhecimento para aqueles que vivem.
O que podemos afirmar aqui é que há um período mínimo que um Ọmọ-Áwo pode ficar com seu professor antes de serem autorizados a ir por conta própria como um Bàbáláwo ou Ìyánifá praticar.
Dependendo do quão brilhante um Ọmọ-Áwo seja, ele pode gastar um mínimo de cinco anos para aprender Eyo Ifá e outro mínimo de cinco anos para aprender Àtese Ifá antes de poder começar por conta própria. Depois de completar dez anos, com um Baba-Ifá, o Ọmọ-Áwo ainda irá para outro Baba-Ifá para passar mais cinco a dez anos para depois ficar com o pai, se ele é um Bàbáláwo e prática sob a supervisão de seu pai ele ficará por outros cinco a dez anos. É depois de todos esses períodos que eles podem orgulhosamente sair e declarar-se como Bàbáláwo ou Ìyánifá.

Agora, como Bàbáláwo e Ìyánifá, então eles vão criar tempo para ir a um Áwo idoso para aprender Àtèse Ifá que distinguem o Bàbáláwo em questão de outros Áwo. Quanto mais destes Ifá exclusivo (especialmente Àtèse Ifá) um Bàbáláwo ou Ìyánifá tem, os mais bem-sucedidos serão.

domingo, 7 de janeiro de 2018

Teologia, Ciência e Magia ritualística Parte 7

1 A teoria acadêmica sobre as grandes pirâmides de Gizé é que elas foram construídas como túmulos para os faraós. O problema com essa teoria é que nunca houve um corpo descoberto em nenhuma das pirâmides egípcias. Outro problema óbvio com a teoria acadêmica é que os faraós egípcios foram claramente enterrados em túmulos subterrâneos no Vale dos Reis. Esses túmulos subterrâneos foram construídos de maneira que acomodassem os rituais de enterro complexos e sofisticados que exigiam tanto enterrar o antigo faraó quanto ungir o herdeiro do trono. Nenhuma das estruturas arquitetônicas que sustentam esses rituais existe em qualquer uma das pirâmides egípcias.
Dois seculos atrás, um maquinista britânico chamado Christopher Dunn estava visitando as pirâmides de Gizé em férias. Ele é uma autoridade em pesos e medidas sem antecedentes na história, arqueologia, egiptologia ou religião antiga. Dunn simplesmente olhou para as estruturas de pedra e notou indícios claros de que as pedras estavam sendo vestidas por ferramentas elétricas. Na sua experiência, as ferramentas elétricas deixam uma assinatura reveladora que repetidamente observou, fotografou, documentou e comparou as marcas de ferramentas deixadas pela maquinaria moderna. Seu caso é convincente e foi completamente ignorado pela academia. Dunn teve dois pontos princípios para apoiar a teoria. Seu primeiro ponto foi evidência de marcas de ferramentas. Essas fotos de seu site www.gizapower.com representam uma pequena fração da evidência que ele produziu para apoiar sua posição.

Ire Baba

Awo Falokun Fatunmbi

Teologia, Ciência e Magia ritualística Parte 6

Nascer do sol na Criação. A geometria sagrada discutida neste artigo é incorporada na estrutura dos templos da árvore para Osíris em Abydos, no Egito. As variações dos padrões fundamentais podem ser encontradas em praticamente todos os templos localizados em todo o Egito. Os mesmos padrões de geometria aparecem em muitos templos de Ogboni na cultura tradicional yorùbá. Quando você cria formas de geometria em um prédio, o prédio torna-se uma máquina. Esse é um conceito difícil para os ocidentais entender porque é estranho à nossa visão cultural do mundo.
A razão pela qual as formas geométricas em um edifício transformam o edifício em uma máquina é porque as formas codificadas nos templos de Osíris, bem como as pirâmides, são análogas tridimensionais. O que isso significa é que as formas tridimensionais geram padrões de energia na quarta dimensão. A razão pela qual as formas tridimensionais geram padrões de energia de quarta dimensão é porque as formas têm ressonância e a ressonância de uma forma cria uma forma de atração magnética entre as dimensões. Esse é o significado da expressão hermética "tanto acima, como abaixo". Este axioma muitas vezes é incompreendido ao tentar explicar que o que está acima é o mesmo que o que está abaixo (Em termos yorùbá, podemos dizer que nada acontece na parte do baixo da cabaça, sem que antes tenha acontecido na parte de cima). O significado original da frase foi uma referência ao link entre padrões tridimensionais e padrões da quarta dimensão.
É muito difícil visualizar e impossível desenhar padrões de energia da quarta dimensão. Na ciência, as formas de quarta dimensão são geralmente descritas com fórmulas matemáticas complexas. Podemos imaginar uma forma de quarta dimensão se imaginarmos que uma pirâmide de quatro lados tem uma pirâmide invisível de quatro lados anexada a cada um dos lados. Então imagine que esse mesmo padrão é invertido e se estende da base da pirâmide, então imagine que esse mesmo padrão se estende do ápice das pirâmides acima e abaixo do solo. Este processo está criando um trabalho invisível que é um padrão de energia influenciando a forma e a estrutura das coisas no trabalho tridimensional. O exemplo mais óbvio é um cristal. Os geólogos nos dizem que os cristais crescem quase como se estivessem vivos. O padrão de crescimento é influenciado pelas estruturas invisíveis descritas pelos antigos egípcios e codificados na estrutura das marcas de Odu em Ifa. É por isso que os cristais são frequentemente usados no trabalho ritualístico, são um mapa em miniatura da estrutura básica da realidade e, como um mapa, eles atraem a mesma energia que gerou sua forma. A razão pela qual os acadêmicos ocidentais não conseguiram apreciar a ideia de que os templos egípcios são máquinas é porque perdemos nossa capacidade de entender a mudança. Os padrões de geometria embutidos em templos de pedra em todo o mundo estão inseridos no ciclo natural da abertura e fechamento de portais terrestres ou chacras terrestres.
Em Yoruba, esses portais seriam chamados de:
Iwaju Aye.
Da elisão:
Iwa oju Aye.
Que significa que eu venho para enfrentar a Terra.
A palavra iwa é usada em referência à natureza fundamental do caráter humano ou ao propósito da consciência. As palavras Iwaju Aye são uma referência ao imperativo divino relacionado à necessidade de viver em harmonia com a Terra.
A razão pela qual os antigos acreditavam que era importante viver em harmonia com a Terra é por causa da crença na reencarnação chamada Àtúnwá em yorùbá. O mundo Àtúnwá.
Da elisão:
A otun iwa.
Que significa:
Eu venho da direita.
No Yoruba litúrgico que vem do direito significa chegar, elevar e expandir e vir de esquerda significa proteger ou às vezes destruir. A referência aqui a destruir não é negativa, é uma referência a destruir aquilo que se deteriorou e já não está servindo para elevação. O interruptor para a capacidade de usar um templo de pedra como máquina é a capacidade de reconhecer quando a luz invisível da Criação que flui da quarta dimensão para a terceira dimensão está fluindo através do templo. O fator que abre e fecha esses templos é a gravidade que é afetada e alterada pela relação da Terra com a Lua, o Sol e os outros planetas do sistema solar. Há até alguma indicação incorporada na estrutura dos templos de pedra que são influenciados pelo ciclo de 26.000 anos que desloca a relação da Terra em relação a outras galáxias. O antigo em sua sabedoria marcou os dias em que os templos foram ativados usando a ciência da astronomia como base para criar a ciência sagrada da astrologia. A intenção original da astrologia era indicar onde e quando os chacras terrestres estavam abrindo e fechando com base na influência do movimento das estrelas e dos planetas. Os antigos em sua sabedoria marcaram os dias em que os templos sagrados foram ativados através da criação de padrões de luzes e sombras que se manifestavam de maneira particular em um determinado dia. O exemplo mais dramático seria o padrão de serpente que se manifesta na escada de algumas pirâmides maias no solstício. O padrão mais comum é ter a luz do Sol atingindo uma marca particular na parede do templo para indicar que o templo foi ativado.

Ire Baba

Awo Falokun Fatunmbi

Teologia, Ciência e Magia ritualística Parte 5

Nos escritos hieroglíficos do antigo Egito, a estrutura cristalina básica da Criação é simbolizada por uma imagem comumente chamada de flor da vida. É uma representação bidimensional da conexão entre as estruturas de Mer Ka Ba que sustentam a realidade. A representação bidimensional de um único Mer Ka Ba é comumente chamada de Estrela de Davi ou o Selo de Salomão. Muitos acreditam que o Selo de Salomão é um símbolo judaico, mas na verdade tem suas origens no antigo Egito. A flor da vida é uma imagem criada pela sobreposição do símbolo para o único Mer Ka Ba com outros símbolos similares. Quando uma esfera é preenchida com as estruturas de Mer Ka Ba que se sobrepõem à interseção, as esferas menores parecem ser flores. O primeiro passo para entender a ciência descrita pelos símbolos usados em Ifa e no antigo Egito é entender que todas as imagens de padrões geométricos são representações bidimensionais de formas tridimensionais. O segundo passo para entender a ciência descrita pelos símbolos usados em Ifa e no antigo Egito é que todos os padrões geométricos tridimensionais têm um efeito de ondulação na quarta dimensão. Tanto Ifa quanto o antigo Egito descrevem a realidade como um universo multidimensional. Na escritura de Ifa, isso é descrito como os sete níveis do Ợrùn. A transição de três dimensões para quatro dimensões é um pouco difícil de visualizar. A transição geralmente é descrita por analogia. Imagine viver em um universo bidimensional. Em outras palavras, imagine viver em uma superfície plana como um pedaço de papel. Levantar-se dessa superfície plana e olhar para o mundo tridimensional é uma transição interdimensional. O que acontece quando você transita da terceira dimensões para quatro dimensões é que todo padrão geométrico que vemos no universo tridimensional torna-se um ímã para formas nas quatro dimensões que emergem da terceira dimensão. Entendemos a quarta dimensão através da analogia. Certas formas, como a pirâmide, criam uma ressonância de quatro dimensões que dá à pirâmide a forma de se tornar um portal interdimensional. Todos os portais interdimensionais trazem o potencial de transferência interdimensional de energia.
As duas marcas dimensionais de Odu Ifa são um mapa do modo como a forma tridimensional de um Mer Ka Ba atua como um portal interdimensional. Imagine que Odu é uma esfera. Imagine que as quatro marcas da perna direita de Ifa são os três pontos de contato com a esfera por uma pirâmide de três lados. São três pontos de contato na base e um ponto de contato no polo. Isso coloca a base das pirâmides a 19 graus de longitude abaixo do equador. Inverta a posição da segunda pirâmide representada pela perna esquerda de Ifa. Agora temos uma esfera com oito pontos de contato com duas pirâmides internas. Esta é a estrutura básica do padrão Mer Ka Ba que sustenta toda a Criação. Os pontos de contato entre a pirâmide e a superfície externa da esfera são portais interdimensionais. Esses portais podem ser abertos ou fechados. Se eles estiverem abertos, Ifa e o antigo Egito representam a abertura com uma única linha vertical. Se o portal estiver fechado, tanto o Ifa quanto o antigo Egito representam o fechamento com uma linha vertical dupla. Quando um portal está aberto, a transferência de energia de uma dimensão para a próxima cria o que a ciência chama de campo de torção. Isso é energia que flui sobre a superfície de uma esfera que entra na esfera através de um polo e existe através do outro polo. Um campo de torção parece uma rosquinha gigante. Na China antiga, a imagem bidimensional de um campo de torção é chamada de símbolo yin yang. Cada pirâmide dentro da esfera tem dezesseis configurações possíveis de portais abertos e fechados. Juntos, eles têm 16 a 16 configurações ou 256 possíveis manifestações de um campo de torção. Em 255 desses padrões, a pirâmide superior e a pirâmide inferior estão girando em direções opostas. Quando todos os oito portais estão abertos, ambas as pirâmides estão girando na mesma direção. O símbolo para os oito portais que estão sendo abertos é dois conjuntos de quatro linhas verticais únicas. Na língua Yoruba, este símbolo é chamado de:
Èjì Ogbè.
Da elisão:
Èjì O Ogbè.
Que significa a primeira manifestação grupal ou a primeira manifestação da consciência.
Em termos simples, Èjì Ogbè é um sinônimo da palavra Deus. Quando a ciência tenta engenhar o meio, o que significa afetar a realidade, eles podem fazê-lo criando o estado de Èjì Ogbè. Na ciência, o estado do ser Èjì Ogbè é chamado de campo Mesmer. Um campo de Mesmer é o termo científico usado para transcrever a matéria que é livre da gravidade de atração. Usando o símbolo da gravidade, quando Mer Ka Ba ocorre a pirâmide laterais superiores e inferiores estão girando em direções opostas. Anti-gravidade ocorre quando as pirâmides superiores e inferiores estão girando na mesma direção. Os antigos egípcios eram mestres na ciência da manipulação da matéria para que ela se transformasse em um estado de Èjì Ogbè. Esta ciência é a chave para construir as pirâmides. Os antigos egípcios chamaram essa ciência de alquimia. A ciência da alquimia tem o potencial de transformar um elemento em outro elemento.
O físico nigeriano, Dr. Oyibo, usa essa ideia como base para sua teoria de campo unificada. Na ciência, a teoria do campo unificado é chamada de teoria do tudo. Na física, a teoria do campo unificado é a busca de uma fórmula matemática que explique a relação entre átomos e estrelas. É uma teoria que explica como os átomos mantêm sua forma e como as estrelas e os planetas são formados.  A ideia do Dr. Oyibo é que o universo foi formado por átomos de hidrogênio que possuem um único núcleo e um único ponto de luz que circunda o núcleo. Usando uma analogia simbólica, o átomo de hidrogênio é um Mer Ka Ba com a única partícula confeccionadas pelos portais abertos. O resto dos elementos que formam a criação são os padrões Mer Ka Ba com várias configurações de portais abertos e fechados que realizam estruturas cada vez mais complexas. Esses padrões evoluem a partir de uma única fonte de ciência que chama o átomo de hidrogênio. Essa única fonte torna-se cada vez mais complexa através do processo alquímico de transformação. Este processo é essencialmente o movimento natural em direção à complexidade que ocorre como resultado da abertura e fechamento dos portais do Mer Ka Ba. A energia que passa pelo Mer Ka Ba de um átomo acrescenta mais e mais partículas circulando em torno do núcleo. Os antigos traçaram esses padrões como se existissem na natureza e chamaram o estudo desses padrões de alquimia. Os antigos traçaram esses padrões enquanto existiam o movimento de corpos celestes e chamavam o estudo desses padrões de astrologia.

Ire,

Awo Falokun

Teologia, Ciência e Magia ritualística Parte 4

O espaço onde a teologia, a ciência e a magia ritualística convergem é na área da ressonância. À medida que o Universo se desenrola com as estruturas de Mer Ka Ba em tamanho constantemente decrescente, os 256 padrões de portais abertos e fechados causam ressonância entre estruturas similares em diferentes reinos do Ser. Essa ressonância cria um fenômeno chamado atração simpática. A partir de uma perspectiva teológica, atração simpática significa padrões de energia semelhantes no Universo têm um local invisível. No antigo Egito e em Ifa, esse vínculo invisível está enraizado na ideia de que tudo no universo tem consciência. De uma perspectiva metafísica, a consciência entra no universo no momento da Criação. À medida que os padrões de cristal do Mer Ka Ba se desdobram, a consciência original do Criador é fragmentada e absorvida por toda a Criação. Na linguagem da teologia, essa conexão é chamada de mensagem do Espírito. A ideia de Espírito é a ideia de que as Forças na Natureza têm consciência. A ideia de ressonância tem um significado profundo no mundo da ciência ocidental. Os físicos construíram grandes colisões de partículas. O objetivo dessas máquinas é realizar experiências que revelem os segredos das partículas subatômicas. O formato básico dessas experiências é colocar átomos em um cilindro gigante e girá-los em direções opostas. Durante a sua rotação, algumas das partículas tropeçam entre si e deixam pegadas da consequência da colisão. O primeiro fato que os físicos descobriram foi que as partículas subatômicas não reagem a colisão com base em fórmulas mecanicistas. As fórmulas mecânicas são usadas na piscina. Se você atingir uma bola em um ângulo particular, a bola viajará em uma direção específica. Existe uma relação direta de causa e efeito. Os físicos inicialmente pegam partículas subatômicas e as fazem reagir com base nas mesmas fórmulas mecanicistas observáveis no mundo físico. Eles ficaram chocados e surpresos ao descobrir que quando duas partículas subatômicas colidem com a colisão tem um espectro de probabilidades. Na linguagem teológica do Egito e Ifa, isso significa que as partículas subatômicas estão envolvidas em um processo de escolha. Eles estão escolhendo uma reação individual a um estímulo específico. Na ciência da neurobiologia, o pensamento é definido como a capacidade de fazer escolhas. A física quântica moderna baseia-se na ideia de que as partículas subatômicas são capazes de tomar decisões e, por definição, elas têm consciência.
Quando a Física primeiro fez essa observação sobre a natureza das partículas subatômicas, a observação foi considerada estranha. À medida que as experiências com o colisor de partículas continuaram, os resultados das experiências se tornaram cada vez mais estranhos. Determinou-se que uma partícula subatômica pode funcionar como uma onda ou uma partícula. Uma onda é um feixe de energia que emana para fora de um ponto específico. Uma partícula é um pacote de energia mantido no lugar pelo movimento gravitacional em direção ao seu ponto de origem. O cientista descobriu que o estado de uma partícula subatômica dependia da expectativa do observador. Se um físico esperava ver partículas subatômicas funcionando como uma onda ela funcionava. Se um físico esperava ver partículas subatômicas funcionar como uma partícula ela também funcionou. Com base em modelos matemáticos complicados, isso significa que a consciência humana participa da modelagem da realidade visual. No antigo Egito e em Ifa, esse vínculo invisível está enraizado na ideia de que tudo no universo tem consciência. De uma perspectiva metafísica, a consciência entra no universo no momento da Criação. À medida que os padrões de cristal do Mer Ka Ba se desdobram, a consciência original do Criador é fragmentada e absorvida por toda a Criação. Na linguagem da teologia, essa conexão é chamada de mensagem do Espírito. A ideia de Espírito é a ideia de que as Forças na Natureza têm consciência. Quando aprendemos na escola que nada viaja mais rápido do que a velocidade da luz, nos disseram uma mentira. A razão pela qual nos foi dito uma mentira é que o fato de que a informação viaja mais rápido do que a velocidade da luz é uma das razões pelas quais a magia ritualística é efetiva. O fato de que a informação viaja mais rápido do que a luz significa que a informação é uma viagem no tempo e pode chegar a um ponto no espaço antes da consequência de uma ação particular. Em termos simples, isso significa que a pré-cognição é real. A pré-cognição é um termo usado pelos parapsicólogos para descrever a capacidade de ver eventos no universo físico antes de se manifestarem no universo físico. O fato de que a informação viaja mais rápido do que a luz significa que quando um evento é desencadeado, a consequência desse evento deixa uma pegada no universo antes da manifestação dessa pegada. É como a ideia de que a decisão de tomar medidas ocorre antes do movimento real da perna. Quando nem sempre estão conscientes da decisão de mover nossa perna, mas a pegada química dessas decisões existe em nosso cérebro e essa pegada pode ser projetada para outros antes do movimento real ocorrer.                  
Todo o ponto da magia ritualística é determinar a natureza das forças invisíveis na realidade física, em seguida, usar o poder para alterar esses eventos. Ambas as funções provaram ter substância real como consequência de experimentos conduzidos por físicos usando colisões de partículas.
Devido às profundas implicações da validade dos fundamentos teóricos da magia ritualística, os poucos que controlam muitos não querem que muitos acreditem ou compreendam a ideia de que a magia ritual é eficaz. Por esta razão, poucos que controlam muitos demonizaram a ideia do oculto. A palavra oculto simplesmente significa oculto. Todo o ponto da teologia, da ciência e da magia ritualística é revelar a dinâmica e a função de partes do universo que permanecem escondidas. A teologia, a ciência e a magia ritualística se juntam como um processo de revelação de informações ocultas. Este processo foi bloqueado pelos poucos que controlam os muitos através da demonização teológica da magia ritualística e através da distorção deliberada dos princípios da física que são ensinados na escola.

Ire,

Awo Falokun

Teologia, Ciência e Magia ritualística Parte 3

No primeiro momento da Criação, o Universo é um gigante Mer Ka Ba. A metafísica egípcia e Ifa ensinam que a forma gera o som. O som gerado pelo Primal Mer Ka Ba emanou do seu núcleo em círculos cada vez mais expansivos. A fórmula matemática para este padrão é chamada curva de Fibonacci. É o padrão de expansão que se vê nos círculos concêntricos de uma concha do mar. É um padrão que existe em toda a Natureza a partir do átomo mais pequeno até a proporção da distância dos planetas do Sol. Os gregos antigos chamaram esse padrão do Meio dourado. É um padrão que é construído na estrutura virtual de cada templo de pedra no Egito. O som gerado pela aparência do Primal Mer Ka Ba ainda pode ser ouvido. Ele assume a forma de um toque constante que pode ser ouvido em radiotelescópios. Um radiotelescópio é um dispositivo de escuta de uma forma grande e peculiar e é usado para detectar sinais de rádio nas galáxias distantes como parte do processo de busca de sinais de vida em outros planetas. Estes telescópios registram o som da Criação em uma magnitude igual no arco completo de 360 graus do horizonte. Os antigos hebreus chamavam isso de Palavra de Deus. Em Ifa, o Primal Mer Ka Ba é chamado de Oro
Da elisão O ro.
Que significa:
O Espírito desce.
Em Ifa Oro cria Ofo.
Que significa:
Espírito da Palavra.
O som da Criação é chamado de palavra porque carrega a Luz primordial de Ala e essa luz mantém a consciência em sua forma primitiva. A luz gera padrões geométricos e padrões geométricos criam o som. A consequência do Primal Mer Ka Ba gerando uma curva de Fibonacci através da geração de ondas de som é a expansão contínua do Universo.
Tudo no Universo é uma onda de sinal que produz som e forma. Nada mais existe no universo visível.
Dentro de frações de um segundo após o momento da Criação, o Universo começa a se expandir como uma única projeção uniforme de Som e Luz. A questão torna-se o que cria diversidade no Universo. No momento primitivo da Criação, todos os oito pontos de conexão entre as duas pirâmides de três lados dentro do Mer Ka Ba e a esfera da manifestação da Criação estão abertos. Porque eles estão abertos, há um fluxo constante de Ala ou consciência primordial que entra no Universo Visível do Reino Invisível. Esta é a projeção da consciência primordial de Olórun no mundo.
Quando a luz de Ala passa por esses portais conhecidos como o útero da Deusa ou Olódùmarè em Yoruba e o útero de Hathor na língua do antigo Egito, a estrutura do Mer Ka Ba ressoa. Essa ressonância faz com que as duas pirâmides girem em direções opostas. O efeito da rotação em relação à projeção do som longe do centro do Mer Ka Ba faz com que os portais sejam abertos e fechados. Cada pirâmide tem quatro portais. O número de combinações desses portais em cada pirâmide sendo aberto e fechado é de 4 × 4 ou 16. O padrão criado por ambas as pirâmides é 16 × 16 ou 256. Cada padrão gera uma ressonância diferente como consequência da extensão da curva Fibonacci gerada pelas variações de tamanho e campo criadas pelas diferentes configurações de Luz. À medida que essas configurações são projetadas na Esfera da Criação, duas coisas acontecem; A esfera original da Criação é segmentada em 256 estruturas menores de Mer Ka Ba dentro da esfera global da Criação. Cada um deles, por sua vez, é segmentado em 256 Mer Ka Ba menores até que essa segmentação se torne o tamanho das partículas subatômicas. Em outras palavras, o Universo se replica em pequenos e menores incrementos. Se a pessoa chama isso de descendência do Ase de Olórun para o Aye.
Os antigos egípcios rastrearam essa replicação em um modelo chamado árvore da vida. A árvore da vida cria uma estrutura de cristal que os egípcios chamavam de Flor da vida. Este modelo rastreia a descida da consciência desde o momento da Criação até o momento da manifestação da Consciência Humana. Na antiga metafísica hebraica, a árvore da vida é chamada Kabballah. Em Ifa, a árvore da vida se chama Ìrókò da elisão:
I ro oko.
Que significa que o pilar desce.
É uma referência à descida do Ala de Olórun ao Aye ou em inglês comum a descida da Luz do Céu para a Terra.
O Kabballah é muitas vezes descrito por engano como tendo dez estações. De fato, as três primeiras posições da vida da árvore são a Trindade da Criação e são consideradas uma única estação no processo de evolução. Isso significa que existem oito posições na árvore da vida descrevendo a descida do Ala. Em Ifa, essas posições são representadas pelos primeiros oito princípios dos Odu Ifa. No antigo Egito, esses princípios são descritos nos primeiros oito princípios da Tabela das Esmeraldas, que é uma expressão do ensino do Profeta egípcio Thoth. Os primeiros oito princípios do Kabballah, os primeiros oito princípios de Odu e os primeiros oito princípios da Tabela das Esmeraldas são exatamente os mesmos. Os quatro primeiros princípios descrevem o processo de nascimento, morte, transformação e renascimento no momento da Criação. Os quatro primeiros princípios descrevem o processo de nascimento, morte, transformação e renascimento no processo de evolução. Esses princípios se manifestam no trabalho em rede da estrutura cristalina do Universo gerada pela manifestação recorrente do Mer Ka Ba como a expressão fundamental da forma no Universo.
No antigo Egito, a estrutura cristalina da Criação foi chamada Flor da vida. O padrão geométrico da flor da vida pode ser visto esculpido na parede dos templos de Luxor. Eles são mais proeminentes nos templos utilizados para a iniciação. Compreender o significado do Mer Ka Ba como uma forma fundamental da Criação foi considerado um componente essencial no treinamento do sacerdócio. Em Ifa a estrutura cristalina da Criação é representada pelos ícones simbólicos usados para fazer um pote de Odu.
A representação simbólica da Criação é a mesma na arte do templo egípcio antigo e nas tradições orais de Ifa. Compreender a linguagem simbólica é a base para a compreensão das duas tradições.

Ire,

Awo Falokun

Teologia, Ciência e Magia ritualística Parte 2

Em Ifa, o conceito da Trindade está relacionado com o que se chama Òrìşà Òrun ou Divindades Celestiais. Estes Imortais são conhecidos como Olórun, Olódùmarè e Elà. Olórun é o mistério final, é a gênese incognoscível da criação. Se uma escritura oral é muito clara, o Mistério de Olórun permanecerá sempre incognoscível para a consciência humana.
A palavra Olórun vem da elisão Olo Ợrùn que significa o Proprietário do Reino Invisível, acreditar que Olórun é cognoscível pela consciência humana é acreditar que um humano pode se tornar a Fonte da Criação. Ifa escritura oral, descreve esta ideia como a fonte de ibi no mundo. O conceito de ibi é arrogância que leva ao autoengano. Há uma coisa que os teólogos costumam dizer sobre a Fonte da Criação, que está relacionada à função. A Fonte da Criação ou Olórun é a razão pela qual há algo e não nada. Na teologia egípcia, Olórun se chama Amen Ra.
De acordo com a metafísica egípcia, o momento da Criação é o primeiro passo no milagre da expressão da intenção da Fonte da Criação ou da expressão de Amen Ra. A expressão dessa intenção resultou na manifestação de um Mer Ka Ba do tamanho de todo o Universo. Os egípcios se referem a esta manifestação primitiva como o ovo cósmico. Em Ifa, essa manifestação é chamada de Odu primitivo. A palavra Odu significa De acordo com a metafísica egípcia, o momento da Criação é o primeiro passo no milagre da expressão da intenção da Fonte da Criação ou da expressão de Amen Ra. A expressão dessa intenção resultou na manifestação de um Mer Ka Ba do tamanho de todo o Universo. Os egípcios se referem a esta manifestação primitiva como o ovo cósmico. Em Ifa, essa manifestação é chamada de Odu primitivo. A palavra Odu significa útero. O Mer Ka Ba é uma estrutura invisível que apoia o ovo cósmico. É o Campo de Força que traz tempo e espaço para o ser. O Mer Ka Ba é uma estrutura invisível que apoia o ovo cósmico. É o Campo de Força que traz tempo e espaço para o Ser.
Isso acontece no momento em que nada ou nada se torna algo. Neste momento, a Divina Faísca da Criação se transforma do Incognoscível para o Sabível. Quando Olórun cria o Primal Mer Ka Ba ou o ovo cósmico, a essência espiritual de Olórun é transformada no mistério incognoscível de como o Universo foi criado, no mistério cognoscível do que o universo parece. Em Ifa, essa transformação é o reino de Olódùmarè. Na teologia egípcia, essa transformação é o reino de Hathor. Ambos os imortais são considerados femininos. Eles são considerados femininos porque trazem forma para o mundo.
O conceito de feminino é uma analogia baseada na função. Uma mulher humana traz a forma ao mundo dando à luz a uma criança. Olódùmarè e Hathor trazem a forma ao mundo dando origem ao Universo. Quando introduzimos Olódùmarè e Hathor na discussão, o processo de teologia faz uma mudança na intenção. A teologia é a disciplina que descreve a Natureza dos Imortais. Um subconjunto da disciplina da teologia é a metafísica. A teologia fala sobre por que os imortais fazem e a metafísica fala sobre a estrutura do que os imortais criaram.  
No mundo moderno, a separação da metafísica da teologia criou a disciplina sectária da ciência. Sectária significa ideias que não têm conteúdo na linguagem litúrgica da analogia teológica. Nos tempos antigos, toda a metafísica estava relacionada à teologia e toda a discussão metafísica assumiu a forma de analogia religiosa. Todos os textos religiosos antigos que eu já li são uma expressão simbólica da ciência sob a forma de simbolismo metafísico. Quando o mundo moderno separou a metafísica da teologia, o mundo moderno destruiu a capacidade da consciência de acessar a magia. Esta foi uma manipulação deliberada por parte dos poucos para controlar os muitos. Os poucos que controlam muitos conhecem e entendem essa conexão. Eles simplesmente não querem que você saiba. Se você soubesse e entendesse essa conexão, você não poderia ser manipulado pelas formas mágicas de manipulação e controle.
Para livrar-nos da manipulação e do controle dos poucos, precisamos recuperar nossa capacidade de compreender e usar o simbolismo metafísico. O primeiro passo nesse processo é compreender a estrutura do ovo cósmico ou Odu. Os egípcios chamaram essa forma de um Mer Ka Ba. Em Ifa, o Mer Ka Ba é chamado Oro. A palavra Oro é da elisão:
O ro
Significando de descer. Quando o Espírito desce do Reino invisível para o Reino Visível.
O espaço no Universo é a forma de um Mer Ka Ba. Isso sempre é verdade para todas as formas de espírito. O padrão de energia conhecido como Mer Ka Ba é a estrutura fundamental que dá forma a tudo, desde a menor partícula subatômica até a maior galáxia e até o próprio Universo. Esta consistência é o significado do ditado egípcio que diz:
Tanto acima, como abaixo. O que é Mer Ka Ba?
É uma esfera que é suportada por duas pirâmides de três lados. O ápice de uma pirâmide toca o polo norte da esfera com sua base a 19 graus de longitude abaixo do equador. O ápice da outra pirâmide toca o polo sul da esfera com sua base a 19 graus de longitude acima do equador. Esta estrutura é uma forma energética que é invisível para a visão humana, mas tem efeitos sobre o Universo que podem ser observados e compreendidos. Essa estrutura é a base do que chamo de paleofísica, o que significa ciência de culturas antigas. É uma ciência profundamente precisa que é velada na linguagem do Mito da Criação. É a ciência que foi a base teórica para a construção das pirâmides de Gizé. É a mesma ciência que o Profeta Ọrúnmìlà usou para construir o montículo de cristal em Ile Ife chamado Oke Ìtase.
Com base em um estudo sobre a metafísica egípcia, é o que sabemos sobre a Criação, Manifestação e Função do Primal Mer Ka Ba. A Estrutura universal é criada pelo som. Em outras palavras, o som ou as vibrações de ressonância podem ser ouvidas e vistas. O som normalmente não é visto, pois ele se move através do espaço, mas pode ser visto como ele se move através de um meio. Em termos muito simples, o som pode causar ondulações na água, pode formar cristais no gelo e pode afetar o tamanho, a forma e o movimento dos corpos celestes, bem como o tamanho, a forma e o movimento das partículas subatômicas. Isso significa que o primeiro conceito a ser entendido no esforço para desbloquear o antigo mistério da paleofísica é entender o que o som gera, dá forma e essa forma gera o som. Isso significa que certos padrões geométricos fundamentais são inerentemente energéticos. Esse é um conceito extremamente importante que os poucos que controlam muitos não querem que você saiba. Essa ideia é a cola que liga teologia, ciência e magia ritualística. Se você entende que as formas geométricas criam energia, você não dependeria da energia da gasolina, energia nuclear ou hidroelétrica. Você simplesmente criaria as estruturas sagradas que geram energia. Essas estruturas são efetivas se forem pequenas o suficiente para segurar suas mãos ou suficientemente grandes para preencher o deserto de Gizé. Na África do Sul há mais de mil milhas de estrutura de pedra construída sob a forma de símbolos metafísicos antigos que foram claramente construídos para gerar energia livre. Essa energia foi usada para sustentar uma cultura próspera. Essas estruturas têm pelo menos 70 mil anos de idade. Você nunca foi informado sobre essas estruturas na escola. Há uma razão para essa decepção. Os poucos que controlam os muitos conhecem as antigas culturas avançadas e usam sua compreensão dessas culturas como parte de seu mecanismo de controle. Eles não querem que você saiba sobre culturas antigas porque, uma vez que você entende a física paleo, eles perdem a capacidade de controlar sua consciência. Não é como as grandes estruturas da África do Sul que são fáceis de se perder.
O que eles representam é isso; eles são a prova de que as antigas culturas africanas tinham a capacidade de engenharia do meio.
O que isso significa?
Isso significa que os antigos africanos entenderam a estrutura da realidade e usaram essa compreensão para reformar seu ambiente físico. Em termos simples, eles usaram sua compreensão da teologia e da ciência para realizar atos de magia ritualística que foram a base para a formação da Terra, o que significa a base para a criação de um mundo habitável.
Há evidências claras desta tecnologia em Marte. Na língua antiga do Egito, a palavra para Marte é Caro. As estruturas de pedra na África do Sul estão em terra povoada pela cultura conhecida como Kuwa Zulu. As palavras Kuwa Zulu significam que nós viemos do Céu. Faça o que você quiser.
O primitivo Mer Ka Ba, define os parâmetros para a evolução do Universo. Compreender por que isso acontece é a função da teologia. Compreender como isso acontece é a função da ciência e entender como usar esse entendimento para reformular a realidade é a função da magia ritualística. Isso tem sido verdade na Terra há milhares de anos. Não é mais uma crença da maioria dos seres humanos que vivem na Terra. Fomos ensinados a considerar essa ideia como uma tolice.
E se fosse verdade?
De acordo com a teologia egípcia e Ifa, a divisão da unidade da Consciência da Fonte da Criação resulta na manifestação das seis direções. As seis direções são os quatro pontos cardinais mais espaço para cima e o para baixo. De acordo com a ciência egípcia e Ifa, a forma esférica do Universo é apoiada pela energia conhecida como Mer Ka Ba. Esta forma tem oito pontos de contato entre duas pirâmides de três lados e a esfera que as rodeia. Cada ponto de contato entre as pirâmides e a esfera é a localização de um portal. No antigo Egito, esses portais são chamados Neters, em Ifa esses portais são chamados de útero ou Odu. No Mito da Criação egípcia e Ifa, a Fonte da Criação cria o mundo dividindo sua própria consciência ou Ori em dois. Isso cria a Origem, não Origem e espaço entre Fonte e Não Origem. Em o Mito da Criação em Ifá, a Fonte chamada Olórun e continua a ser um mistério incognoscível.
A fonte não é chamada Olódùmarè:
Da elisão
Olo Odu Òșumàrè,
Que significa:
Proprietário do útero da Serpente do Arco Iris.
Olo ou proprietário, no Yoruba litúrgico
Significa: Aquele que conhece um mistério ou aquele que é a fonte de um mistério. Odu como útero é uma referência aos portais invisíveis que existem nos oito pontos de contato entre as pirâmides e a esfera nas formações de Mer Ka Ba que existem ao longo da natureza. Esses portais são o local da transferência interdimensional de energia ou ase. Òșumàrè significa:
A Serpente do Arco Iris.
É uma referência ao espectro completo de luz. As cores criam o universo visual.
O espaço entre Fonte e não Fonte é o reino de Elà. A elisão para Elà:
É E + ala.
Que significa:
Eu sou a Luz.
A Luz de Elà não é a luz do Sol, é a luz da consciência pura e não formada. A luz do Sol é uma integração do espectro completo de cores. A luz de E Ala ou consciência é mono atômica significando que ela abraça uma única vibração de cor.
Ala ou a Luz da consciência tem propriedades únicas na Natureza, incluindo a capacidade de moldar a realidade.
Um dos nomes dos elogios para Elà:
É Eleri ìpín.
Que significa:
Testemunho da Criação.
Na metafísica egípcia e Ifa, ser uma testemunha não é um ato passivo. Ser testemunha da Criação implica participar ativamente no processo de invocar a Criação. Esta é uma expressão da ideia na física quântica moderna, que diz que a observação da luz determina sua manifestação. A luz pode ser uma onda ou uma partícula. Uma onda é energética e expansiva. Uma partícula armazena energia e é contrativa. De acordo com a física moderna, a catálise da manifestação da luz é a expectativa do observador. Isso implica que existe uma relação direta entre a consciência e a manifestação do mundo.
Isso também implica que a luz tem sua própria consciência. A metafísica egípcia e Ifa diriam que a luz é a fonte da consciência. A luz faz tudo. Isso significa que tudo no universo tem consciência. A chave para a magia ritualística é a capacidade de acessar a luz, porque a luz é o meio através do qual os elementos não humanos da Natureza se comunicam entre si. Aqueles que controlam e manipulam os muitos literalmente desligaram a luz e escondem a chave para o uso efetivo da magia ritualística. A consciência humana conhece e compreende que a magia ritualística é real e eficaz. É por isso que tantas pessoas se voltam para disciplinas como Ifa procurando formas primitivas de tecnologia sagrada que consertarão o que está quebrado. Porque a compreensão da relação entre teologia, ciência e magia ritualística foi denegrida, muitas pessoas que afirmam realizar magia ritualísticas são ineficazes em sua arte. Por serem ineficazes, eles usam intimidação, A consciência humana conhece e compreende que a magia ritualística é real e eficaz. É por isso que tantas pessoas se voltam para disciplinas como Ifa procurando formas primitivas de tecnologia sagrada que consertarão o que está quebrado. Porque a compreensão da relação entre teologia, ciência e magia ritualística foi denegrada (o que não é permitido), muitas pessoas que afirmam realizar magia ritual são ineficazes em sua arte. Por serem ineficazes, eles usam intimidação, denegração e abuso comunal para criar a ilusão de que seu trabalho ritual é efetivo e fazem uso de abuso comunal para criar a ilusão de que seu trabalho ritualístico é efetivo. Isso chamamos de superar os vulneráveis. Qualquer pessoa que abusa dos vulneráveis não faz parte do processo de integração da teologia, da ciência e da magia ritualística. Essa intenção limitada cria disfunção, ganância, competição, denegração e guerra. Quando compreendermos verdadeiramente a integração da teologia, da ciência e da magia ritualística, deslocaremos nossa intenção do controle pessoal pelos outros para o apoio comunal da elevação da consciência.
Este é um princípio fundamental da metafísica egípcia e Ifa. A realidade é moldada pela intenção do observador. A intenção coletiva daqueles que juntam as mãos na oração comunitária molda o mundo em que vivemos. Esse é o fundamento da magia ritualística, que é a crença de que a reza coletiva pode mudar nossa realidade física.
Na cultura ocidental moderna, esse poder é usado pelos poucos para controlar os muitos. Na visão do mundo africano, esse poder é usado para desenvolver o bom caráter como base para a elevação coletiva da aldeia global.

Ire

Baba

Awo Falokun

Teologia, Ciência e Magia ritualística Parte 1

A equidade de gênero como princípio de Ifá tem implicações além da dimensão humana da consciência. Existe nas ciências herméticas a crença de que, como está acima, também está abaixo. Essa crença é uma expressão da ideia de que os princípios metafísicos reaparecem em diferentes dimensões da realidade. Em termos simples, os princípios que criaram o Universo reapareceram em todas as etapas da evolução. Eu acredito que os princípios metafísicos que são codificados em Odu Ifá são o mesmo princípio que vejo na metafísica do antigo Egito. Porque há uma enorme biblioteca de informações sobre a metafísica do antigo Egito e uma quantidade limitada de informações escritas sobre a metafísica de Ifá, acredito que um estudo sobre a metafísica egípcia pode nos ajudar a entender o simbolismo Ifá.  Não estou dizendo que o egípcio influenciou Ifá. Pode ser verdade ou não. Simplesmente não há evidências históricas suficientes para postular uma opinião. Depois de anos de estudo de disciplinas espirituais egípcias e yorùbá, notei uma sobreposição notável que eu acredito ser digna de consideração. A metodologia para fazer uma comparação é examinar o legado escrito que descreve a metafísica do Egito e ver se podemos descobrir correlações claras com a linguagem simbólica de Odu Ifá.
Eu acredito que esta é uma comparação importante. A razão pela qual eu acredito que isso é uma comparação importante é que eu acredito que a teologia do Egito é ciência e acredito que a ciência egípcia pode ser usada como base para a magia ritualística. A mesma analogia é verdade para Ifá. Para entender a relação entre teologia, ciência e magia, é necessário suspender qualquer análise baseada no pensamento linear ocidental.  Creio que o pensamento linear ocidental não seja apenas uma ferramenta ineficaz para entender o simbolismo religioso da metafísica de Ifá e do Egito; isso realmente impossibilita a compreensão completa desses símbolos. Sem uma compreensão fundamental das metáforas utilizadas em Ifá e na disciplina espiritual egípcia, não há acesso ao poder transformador da própria disciplina. Depois de entender a estrutura fundamental da realidade, você tem acesso à capacidade de transformar essa estrutura. Essa habilidade é a base para a magia ritualística. Na magia ritual, os princípios fundamentais da Criação são representados no ritual egípcio e de Ifá através do conceito de equilíbrio masculino e feminino. No ritual baseado no pensamento linear ocidental, os homens são responsáveis pela ameaça implícita de violência como uma ferramenta para controlar as mulheres. Esta é uma reação baseada em medo psicológico e sociológico à resistência do auto avaliação crítica que está no fundamento de toda disciplina espiritual. A resistência patriarcal à exploração metafísica é uma consequência do pensamento linear ocidental.
Para entender a realidade e usar esse entendimento como base para a criação de uma ciência da física, enraizada na realidade e não no medo, precisamos olhar para o momento da Criação. Na metafísica egípcia, a realidade surge quando a Fonte da Criação se torna consciente do Eu. Eu acredito que este é um conceito extremamente importante na compreensão da disciplina espiritual e do simbolismo de Odu Ifá. A Fonte da Criação torna-se consciente do Eu como consequência da manifestação da Consciência. No primeiro momento da Criação, a Fonte se torna Consciente do Eu e esse processo cria a realidade física.  Naquele momento, a Fonte é Consciente do Eu e não do Ser. No primeiro momento de criação, a fonte cria as quatro direções cardinais. As quatro direções são uma consequência da manifestação da consciência no mundo. Em Ifá louvamos esse momento nas primeiras palavras da oração diária;
Iba ilà Òòrún,
Iba iwo Òòrún,
Iba Àríwá,
Iba Gúúsù

Significando:

Eu elogio os espíritos do Oriente,
Eu louvo os Espíritos do Ocidente,
Eu elogio os espíritos do Norte,
Eu louvo os espíritos do Sul.

Ao dizer que estamos louvando os Espíritos das quatro direções é dizer que estamos agradecendo a Fonte da Criação por colocar a consciência nos quatro cantos do Universo. Toda a consciência foi trazida do Ser no momento da Criação. Isso significa que todo o Universo foi criado pela Consciência da Fonte. Tudo é o Olho do Criador olhando para si mesmo. Esse é o segredo do mistério do símbolo egípcio do Olho Místico. O olho místico, tal como aparece nas paredes dos templos de pedra egípcios antigos, é mais do que um símbolo, é um conjunto codificado de relações geométricas que descreve a evolução da consciência. Uma vez que entendemos essas relações e entendemos sua geometria escondida, o símbolo em si tem o poder ou a segurança para transformar a forma como vemos o mundo. Essa transformação é o ponto da magia ritualística.
Para entender o símbolo do olho místico, precisamos primeiro ver como o pensamento linear ocidental torna quase impossível a compreensão do olho místico. Nos ensinamos na escola que um mais um é igual a dois. Isso é verdade, do ponto de vista da necessidade de quantificar a realidade física. Não é verdade do ponto de vista de tentar entender os princípios metafísicos codificados no olho místico como uma representação simbólica da criação.
A ciência egípcia antiga e a ciência de Ifá estão enraizadas na ideia de que um mais um não é dois. O conceito de dois mostra o Ser como resultado da divisão de um. No início, havia um, que se tornou dois como resultado da separação do Eu como um ato de vontade. Isso nos dá o Eu primordial, o amor primordial e a interação primordial entre o Eu e não o Eu. Esta é a base para o conceito egípcio da Santíssima Trindade, que foi muito mais tarde integrado ao cristianismo. Em Ifá, a Santíssima Trindade é representada pelos espíritos de Olórun, Olódùmarè e Ela. É a ideia de que no momento se divide em dois, três coisas se manifestaram no Universo. Como consequência, as quatro direções são estendidas e inclui a parte de cima e a parte de baixo. É por isso que a oração de abertura em Ifá que elogia as quatro direções Cardeais é seguida pelas palavras:
Iba Oba Igbaye,
Iba Ợrùn Oke,
O que significa:
Eu louvo o Rei da Terra
Eu louvo as Montanhas do Céu.
Em Ifá cada vez que recitamos essas palavras, estamos recapitulando o momento da Criação e, assim, nos tornamos Eleri Ìpín, que significa testemunho da Criação.
Para invocar essa recriação efetivamente, precisamos visualizar o que estamos dizendo enquanto se manifesta no mundo físico. A divisão de um na metade e a manifestação da Trindade criam um padrão que os egípcios chamavam de Mer Ka Ba. A palavra Mer é uma referência simbólica às Águas Cósmicas do Reino Invisível, Ka é a Alma Eterna da Criação e Ba é a manifestação de Ka na diversidade da Criação.
No momento da Criação, o Universo era um único e enorme Mer Ka Ba. A forma física de Mer Ka Ba era uma esfera que possuía duas pirâmides de três lados. Uma pirâmide tem o ápice voltado para o norte e uma pirâmide tem o ápice virado a sul. Essas duas pirâmides giram em direções opostas, criando a gravidade. Existem oito pontos de contato entre a esfera e as duas pirâmides. No Egito, esses pontos de contato são chamados de Neters, em Ifa esses pontos de contato são chamados Odu. Olórun é a Fonte da Criação, Olódùmarè é a manifestação da Criação, Elà é a iluminação da Criação. A interação entre essas três Forças Eternas da Natureza é a base da teologia de Ifá, que por sua vez é a base para a ciência de Ifá, que por sua vez é a base para a magia ritualística de Ifá.
Nesta série, eu explorarei como essas forças moldam a palavra.

Ire,

Awo Falokun

quarta-feira, 3 de janeiro de 2018

Odù Òsátúrá e as Virtudes Humanas

O Odù Òsátúrá nos traz um mensagem para ser lembrada todos os dias do ano.
Òsátúrá é a energia que cobre toda a existência do homem na criação.
Ele fala de verdade, honestidade e dignidade.
Fala de Ọlódùmarè e de suas inúmeras Divindades que devem favorecer aqueles que falam a verdade e tem bom caráter.
Aquele que entra no rio
Gostaria de saber a profundidade da água
Aquele que grita em voz alta por ajuda
Será que amplia sua visão do ợrùn?
Ifá foi lançado para Ọrùnmìlá (Foi feito jogo divinatório).
No dia em que ele estava perguntando dos segredos de Ọlódùmarè
Será que vou descobrir o segredo de tudo sobre a Terra?
Ele perguntou.
Disseram-lhe para executar o sacrifício.
Mas ele deve ir e colocar seu sacrifício aos pés do oceano que é a praia.
Ọrùnmìlá realizou o sacrificio
Ele levou o seu sacrifício e foi para a praia (do mar)
Quando estava prestes a colocar seu sacrifício
Ọlódùmarè havia retirado seu pano
Ele estava completamente nu
Mas a parte sólida da nádega de Ọlódùmarè é o oceano
Conforme Ọlódùmarè inala
A corrente marinha é a brisa da Terra.
Ifá respira dentro e fora de Ọlódùmarè
É a razão para a circulação da corrente do oceano
Conforme Ọrùnmìlá estava prestes a colocar o sacrifício
Ọlódùmarè ficou desconfiado
Você, Ọrùnmìlá
Hiin, Ọrùnmìlá respondeu.
Você não viu o meu segredo?
Ele perguntou.
Eu apenas vi a parte robusta de suas nádegas.
Respondeu Ọrùnmìlá.
Não haverá mais nada, que você não conhecerá, a partir de agora.
Ọrùnmìlá se alegrou.
Ele estava elogiando seu babalawo.
Seu babalawo estava louvando Ifá.
Ele disse que foi exatamente como seu Babalawo havia dito.
Aquele que entra no rio
Gostaria de saber a profundidade da água.
Aquele que solta um grito de ajuda
Será que amplia sua visão do ợrùn?
Ifá foi lançado para Ọrùnmìlá
No dia em que estava perguntando sobre os segredos de Olodumare
É você e nós
Realmente é você e nós.
Epá Odù. Epá Òrìsà.
Ifá / Ọrùnmìlá deixe-me saber todos os segredos da vida através de sua sabedoria e ter a coragem de viver de acordo com as regras divinas.
Deus nunca permita que seu discípulo e seu devoto seja confundido (seja maltratado) durante este ano.
Èlá, o mistério e o ancião dos dias, que todos os devotos de Ifá/Òrìşà atraiam grandes bênçãos e vitórias este ano.

Texto base:
Chief Ogunsina Babatúnde Olayinka Adewuyi.
Àse.